פורסם ב- 16.6.22
מרחבא
שלום לכולם,
מילת היום מופיעה בזכותו של ידידי הקורא יהושע אינדור.
אז מילת היום היא –
נַעְש نَعْش וברבים נֻעוּש نعوش – ארון מתים; מיטת המת (אצל המוסלמים לא מניחים את המת בתוך ארון, כדרך הנוצרים). זו מיטה שמזכירה אלונקה, דומה מאוד למקובל אצל יהודים; אלונקה “רגילה”, של פצועים
לשמיעה:
יהושע שלח לי ב- 15.5.22 (הוא תאריך יום השנה לציון הנכבה) את הסרטון הבא, מבית היוצר של ערוץ אלג’זירה, בו מתראיין שיח’ ראא’ד צלאח, ראש התנועה האסלאמית (בישראל) – הפלג הצפוני. אורכו 11 דקות.
לרוב אנו מביאים פה בדף את דבריו של סגנו של צלאח, יקיר הדף שיח’ כמאל אלח’טיב.
כותרת הסרטון:
אלשיח’ ראא’ד צלאח: אסקאט נעש שירין אמאם אלכאמיראת תצרף ית’בת ע’באא’ אלאחתלאל
الشيخ رائد صلاح: إسقاط نعش شيرين أمام الكاميرات تصرف يثبت غباء الاحتلال
שיח’ ראא’ד צלאח: הפלת ארונה של שירין לעיני המצלמות היא התנהגות שמוכיחה את הטיפשות של הכיבוש
הכיתוב שהוצמד לסרטון:
قال الشيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر، في مقابلة مع الجزيرة، إن إسقاط نعش شيرين أبو عاقلة أمام كاميرات العالم تصرف يثبت غباء الاحتلال مؤكدا أن الاحتلال الإسرائيلي بدأ يتصرف “بغباء وخوف وبشكل مكشوف” حسب تعبيره.
وأضاف الشيخ رائد صلاح بقوله إن شيرين أبو عاقلة أيقونة من أيقونات الإعلام الفلسطيني وهي جزء من ذاكرتي
שיח’ ראא’ד צלאח, ראש התנועה האסלאמית בתוך הקו הירוק, אמר בריאיון עם אלג’זירה, שהפלת הארון של שירין אבו עאקלה לעיני מצלמות העולם היא התנהגות שמוכיחה את הטיפשות של הכיבוש, בהדגישו שהכיבוש הישראלי החליט להתנהג ב”טיפשות ובפחד באופן גלוי”, כדבריו.
השיח’ הוסיף ששירין אבו עאקלה היא סמל מסמלי התקשורת הפלסטינית, והיא חלק מהזיכרון שלי
תוכן חלקו הראשון של הסרטון:
ומענא פי אלאסתודיו הנא פי ראמ אללה אלשיח’ ראא’ד צלאח, ראיס אלחרכה אלאסלאמיה פי אלדאח’ל, אלמחט’ורה מן ג’אנב אלסלטאת אלאסראאיליה. שיח’ ראא’ד, אהלן וסהלן בכ. יעני גא’ת אלא ראמ אללה לתקדים ואג’ב אלעזאא’. עזאאנא ועזאאכם ואחד. לכן באלנסבה לכ, מאד’א יעני אע’תיאל שירין אבו עאקלה קבל ארבעת איאם פקט מן אחיאא’ אלפלסטיניין אלד’כרא אל 74 לנכבת פלסטין.
בסם אללה אלרחמן אלרחים
בדאיתן אאכד אנני אלאאן אנא אלמעזי ואנא אלמעזא. ובאלנסבה לי, הד’ה אלאיקונה מן איקונאת אלאעלאם אלפלסטיני, ואלתי בחק אטלק עליהא לקב צות פלסטין, הי ג’זא’ מן ד’אכרתי וג’זא’ מן ד’אכרת אמי, פהי אלתי חמלת אאלאם והמום וחסרת אמי ענדמא זארת ביתנא למא כנת סג’ינן, ואג’רת לקאא’ן מע אמי. לא תזאל אמי, רע’מ אנהא בנת 88 עאמ, תחפט’ צורת שירין, ותחפט’ צות שירין, ופג’עת ענדמא סמעת בהד’ה אלפאג’עה.
אליום יחיי אלפלסטיניון אלד’כרא אל 74 לנכבת פלסטין. 74 עאמן מרת. מא אלד’י תע’יר?
אלד’י תע’יר אננא לא זלנא עלא אלעהד מע ת’ואבת אלחק אלפלסטיני. אלד’י תע’יר אנ אלאחתלאל אלאסראאילי באת יעי ג’ידן אנ אלת’ואבת סתנתצר עלא אלחק. והד’א מא בדנא נסמעה מן כת’יר מן קיאדאת אלמשרוע אלצהיוני, אלתי ערף ענהא קבל עשראת אלסנואת אלע’רור ולע’ה אלקוה ולע’ת אלתהדיד. אלאאן באתת תתחדת’ אנהא תרא פי אלמשרוע אלצהיוני אנה יעאני מן ח’טר כביר ג’דן אלא חד אנ איהוד באראכ יכתב פי אחדא מקאלאתה אנה יח’שא עלא מציר הד’א אלמשרוע אלצהיוני.
לד’לכ אלמעאדלה ואצ’חה: ת’ואבת אלחק אלפלסטיני סתנתצר עלא קות אלמשרוע אלצהיוני, ממא לא שכ פיה.
ومعنا في الإستوديو هنا في رام الله الشّيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الإسلاميّة في الدّاخل، المحظورة من جانب السّلطات الإسرائيليّة. شيخ رائد، اهلًا وسهلًا بك. يعني جئت إلى رام الله لتقديم واجب العزاء. عزاؤنا وعزاؤكم واحد. لكن بالنّسبة لك، ماذا يعني اغتيال شيرين أبو عاقلة قبل أربعة أيّام فقط من إحياء الفلسطينيّين الذّكرى ال ٧٤ لنكبة فلسطين.
بسم الله الرّحمن الرحيم
بدايةً أؤكّد أنّني الآن أنا المعزّي وأنا المعزّى. وبالنّسبة لي، هذه الأيقونة من أيقونات الإعلام الفلسطيني، والتي بحقّ أطلق عليها لقب صوت فلسطين، هي جزء من ذاكرتي وجزء من ذاكرة أمّي، فهي التي حملت آلام وهموم وحسرة أمّي عندما زارت بيتنا لمّا كنت سجينًا، وأجرت لقاءً مع أمّي. لا تزال أمّي، رغم أنّها بنت ٨٨ عام، تحفظ صورة شيرين، وتحفظ صوت شيرين، وفُجعت عندما سمعت بهذه الفاجعة.
اليوم يحيي الفلسطينيون الذّكرى ال ٧٤ لنكبة فلسطين. ٧٤ عامًا مرّت. ما الذي تغير؟
الذي تغيّر أنّنا لا زلنا على العهد مع ثوابت الحقّ الفلسطيني. الذي تغيّر أنّ الاحتلال الإسرائيلي بات يعي جيّدًا أنّ الثّوابت ستنتصر على الحق. وهذا ما بدنا نسمعه من كثير من قيادات المشروع الصّهيوني، التي عُرف عنها قبل عشرات السّنوات الغرور ولغة القوّة ولغة التّهديد. الآن باتت تتحدّث أنّها ترى في المشروع الصّهيوني أنّه يعاني من خطر كبير جدًّا إلى حدّ أنّ إيهود باراك يكتب في إحدى مقالاته أنّه يخشى على مصير هذا المشروع الصّهيوني.
لذلك المعادلة واضحة: ثوابت الحقّ الفلسطيني ستنتصر على قوّة المشروع الصّهيوني، ممّا لا شكّ فيه.
(המראיין): איתנו באולפן (כוונתו לאולפן פתוח, בחוץ. שָלֵו) פה בראמאללה שיח’ ראא’ד צלאח, ראש התנועה האסלאמית בַּפְּנים, שמוגדרת כבלתי חוקית מצד השלטונות הישראליים (רשמית היא מוגדרת: “התאחדות בלתי מותרת”). שיח’ ראא’ד, ברוך הבא. הגעת לראמאללה כדי לנחם אבלים. האבל שלנו ושלכם הוא אחד. מבחינתך, מה מביע החיסול של שירין אבו עאקלה, ארבעה ימים לפני שהפלסטינים מציינים את יום השנה ה- 74 לציון הנכבה של פלסטין.
בשם אללה הרחמן והרחום
קודם כל אני רוצה להדגיש שאני כעת המנחם וגם המנוחם. מבחינתי, היא סמל מסמלי התקשורת הפלסטינית, ובצדק היא כונתה “הקול של פלסטין”. היא חלק מהזיכרון שלי ומהזיכרון של אמי, היא זו שהביאה את הכאב, הצער והעצב של אמי כשהיא ביקרה בביתנו כשהייתי אסיר, והיא קיימה ריאיון עם אמי. אמי, למרות שהיא בת 88, עדיין שומרת/זוכרת את תמונתה של שירין וזוכרת את קולה של שירין, והיא הצטערה כאשר שמעה על האסון הכבד הזה.
היום הפלסטינים מציינים את יום השנה ה- 74 לנכבה. חלפו 74 שנים. מה השתנה?
מה שהשתנה הוא שאנו עדיין מחויבים לעקרונות האמת הפלסטינית. מה שהשתנה הוא שהכיבוש הישראלי התחיל להפנים היטב שהעקרונות יגברו על האמת (לדעתי הוא התבלבל, וראו את המשפט האחרון שלו להלן). זה מה שאנו רוצים לשמוע ממנהיגים רבים בפרויקט הציוני, שנודעו לפני עשרות שנים כשחצנים שמשתמשים בשפת הכוח ובשפת האיום. כיום הם התחילו להגיד שהם רואים שהפרויקט הציוני סובל מסכנה גדולה מאוד, עד כדי כך שאהוד ברק כתב באחד ממאמריו שהוא חושש לגורלו של הפרויקט הציוני.
לכן המשוואה ברורה: עקרונות האמת הפלסטינית יגברו על כוחו של הפרויקט הציוני, אין בכך ספק.
(התמלול והתרגום שלי. שָלֵו)
=-=-=-=-=
בזמנו פרסמנו את הדברים הבאים:
מילת היום היא –
מְנַעְנַש مْنَعْنَش או מְנַעְנֶש – טרי, רענן
לשמיעה:
השורש הערבי המרובע נ.ע.נ.ש מתכתב היטב עם השורש הספרותי נ.ע.ש, העוסק בהחייאה וברענון.
שורש מרובע נוסף בעל אותה משמעות: נ.ע.ו.ש.
חסידי תיאוריית השורש השֵמי הדו-עיצורי יראו כאן קשר ישיר לשורש הנפוץ ע.י.ש, העוסק בחיים.
* הפועל נַעְנַש نعنش על דרך הבניין השני, או תְנַעְנַש تنعنش על דרך החמישי – התעורר, התאושש; החלים; קם לתחייה; חזר לאיתנו, השתפר (גם אנשים וגם כלכלה וכו’)
* מְנַעְנַש منعنش, היא מילת היום, היא צורת הבינוני הפעול של הבניין
* נַעְנַשַה نعنشة, בצורת שם הפעולה/מצדר של הפועל – התעוררות, התאוששות, קימה לתחיה
* הפועל נַעְוַש نعوش על דרך הבניין השני – החייה את- , השיב את נפשו של-, המריץ, אושש
* תְנַעְוש تنعوش, על דרך הבניין החמישי – כמו נַעְנַש
כל זה היה במדוברת. ועתה לשורש שבעקרון הוא בספרותית:
* הפועל נַעַשַ نعش בבניין הראשון – סעד את-, עזר ל-, הציל, תמך; החייה; רענן
* מַנְעוּש منعوش, בצורת הבינוני הפעול של הבניין – המת שנמצא על מיטת המתים
* הפועל נַעַּשַ نعّش בבניין השני – רענן, זירז, המריץ, עורר; הרים, תמך
* הפועל אַנְעַשַ أنعش בבניין הרביעי – החייה, אושש; עודד; הקים, תמך
* אִנְעַאש إنعاش, בצורת שם הפעולה של הבניין – התאוששות, החייאה; תחייה, תקומה
* עֻ’רְפֶתֶ אלְאִנְעַאש غرفة الإنعاش – חדר התאוששות (בבית חולים)
* דַוְרֶת אִנְעַאש دورة إنعاش – קורס השתלמות; קורס רענון
* מֻנְעֶש منعش, בצורת הבינוני הפועל – מרענן, ממריץ, מעורר
* הפועל אִנְתַעַשַ انتعش בבניין השמיני – נעשה ערני, נעור משינה, התעורר; התרענן; חזר לחיים
* אִנְתִעַאש انتعاش או אִנְתִעַאשַה انتعاشة, בצורות שם הפעולה של הבניין – התעוררות, התאוששות; שגשוג; תחייה, רנסנס
* הפועל אִסְתַנְעַשַ استنعش בבניין העשירי – התאושש, נעשה מלא חיוּת
* נַעְש نعْش וברבים נֻעוּש نعوش – מיטת המת (אצל המוסלמים לא מניחים את המת בתוך ארון, כדרך הנוצרים). זו מיטה שמזכירה אלונקה, דומה מאוד למקובל אצל יהודים; אלונקה “רגילה”, של פצועים
* אַאחֶ’ר מִסְמַאר פִי אלנַּעְש آخر مسمار في النّعش – המסמר האחרון בארון המתים, דבר שמבשר את הקץ
* בְּתִנְעֶש קַלְבַּכּ بتنعش قلبك – (הדבר) משמח (מרענן, מעורר) את ליבך
והקורא חגי פודור מזכיר לי בפעם השלישית את:
הביטוי טַנֶּש תַעֶש תִנְתַעֶש طنّش تعش تنتعش היה חדש לי.
תרגומו הוא: תתעלם, ותחיה בנינוחות
המילה שעברה בו שינוי מְכֻוון היא המילה תַעִיש, תחיה. כדי שהמצלול שלה לא יפגום בחריזה המשולשת ובמקצב, הורידו לה את היוד השורשית (יצרו צורה שמקבילה לצורת העתיד המג’זום בספרותית).
זה היה הפוסט ה- 1,746 שלנו.
שיהיה יום מצוין,
ימאמה, שלו ורני
מיזם ערביט הוא זוכה פרס “קרן שרוני” לשנת 2022.
זהו מיזם התנדבותי ללא מטרות רווח. טעינו במתן קרדיט לתמונה או פספסנו אותו? עדכנו אותנו כדי שנתקן.
