פורסם ב- 20.9.22
מרחבא
שלום לכולם,
מילת היום מופיעה בזכותו של ידידי הקורא יהושע אינדור.
אז מילת היום היא –
חַ’אלֶד خَالد וברבים חַ’אלִדוּן خَالدون – נצחי, קבוע, יציב; שם פרטי של גבר
לשמיעה: https://on.soundcloud.com/1RH88
תזכורת: האות הערבית ח’א خ נהגית כמו כ לא דגושה בעברית, למשל במילה: בִּכלל
יהושע שלח לי סקירה של ערוץ אלג’זירה, שפורסמה ב- 12.8.22.
الجانب الآخر – خالد مشعل رئيس حركة حماس في الخارج
הצד האחר – ח’אלד משעל, ראש תנועת חמאס בחו”ל
استضافت حلقة (2022/08/12) من برنامج “الجانب الآخر” خالد مشعل رئيس حركة حماس في الخارج للحديث عن مشواره النضالي وتشكل فكره السياسي مرورا بتأسيس حركة حماس ومحاولة اغتياله وحروب غزة.
تقديم علا الفارس
הפרק של 12.8.22 של התוכנית “הצד האחר” אירח את ח’אלד משעל, ראש תנועת חמאס בחו”ל, לשיחה על דרך המאבק שלו וגיבוש הגותו המדינית, דרך הקמת תנועת חמאס, ניסיון חיסולו והמלחמות בעזה.
מגישה: עֻלא אלפארס.
לא ישבה אחדן ממן אלתקיתהם. אבן אלקריה אלבעיד ולכל מא פיהא קריב. פהו אלפלאח אלד’י אמתד פי אלארצ’, ואמתדת אלארצ’ פיה. פכאן אלאשד אדראכן ללח’טר אלצהיוני חתא נשא ענה אלפעל אלמקאום אול נשאה.
ד. מחמד אלמספר
אסתאד’ אלעלום אלסיאסיה בג’אמעת קטר
שרס פי מואג’הת אעדאאה סיאסין בלע’ה ראקיה, בחג’ג’ ואקעיה תאריח’יה מקנעה, חתא לאעדאאה. אנא אעתקד אנה חתא אעדאאה יחתרמונה אחתראמן ג’ידן.
רחל ען וטנה צע’ירן לכנה לם יתרכ אלוטן וראאה, בל חמלה מעה אינ מא חל וארתחל.
עבד אלקאדר פארס
ראיס ג’מעית נאדי אלאסיר אלפלסטיני
עלא אלרע’מ מן אננא מן תנט’ימין מח’תלפין אנא כנת אשער אננא נלתקי כח’צמין סיאסיין. והו באלמנאסבה איצ’ן אנסאן צאדק וצעב יעני פי עאלם אלסיאסה אן תג’ד הד’א אלצדק פי שח’צ ימארס אלסיאסה.
רקם סיאסי צעב, יאידה אלבעצ’ ויחארבה אלבעצ’ אלאאח’ר. ורע’מ אלח’יבאת ואלטענאת מא זאל יתשבת’ באלאמל כסאאר אלמשתתין אלמרהקין מן אבנאא’ קצ’יתה, אמל אלעודה יומן אלא אלוטן, אלעודה אליכ פלסטין.
סלואד תעני אלבסאטה, תעני אנכ פלאח, תעני ארתבאטכ באלארצ’, ואלארתבאט באלארצ’ הו בדאית אלנצ’אל. ארתבאטה בקים אלבלדה אלח’לקיה ואלקים אלדיניה איצ’ן הד’א וקוד פי אלמערכה. ווג’דת נפסי מתצאלחן מע הויתי אלוטניה, מתצאלחן איצ’ן מע הויתי אלאסלאמיה, דון תעצב, דון תשדד, פי סלאסה, סבקת שח’ציתי וסלוכי ועלאקאתי ואנפתאחי מע אלאאח’רין.
אנת איצ’ן אבן מנאצ’ל. אלואלד כאן לה מסירה טוילה תאת’רת פיה באלנצ’אל.
נעם. פי אלנצף אלת’אני מן אלת’לאת’יניאת בדאת ג’הוד אלואלד פי אלעמל אלנצ’אלי, מקאומת אלאנתדאב אלבריטאני, ת’מ אשתע’ל מע אלשהיד עבד אלקאדר אלחסיני, וכם סמעת מן הד’ה אלקצצ, אלמעארכ אלתי שארכ פיהא, ענדמא כאן אלמקאתלון מן אבנאא’ אלקרא ואלבדאת, דון תח’ון, ויטלבון אלנג’דה פי מעארכ מעינה פי אלקסטל, פי אלקדס פי ע’ירהא. פכל בלדה תח’רג’ מא ענדהא מן בנאדק. סלואד, בלדתי, כאנת משהורה אנהא, סמעתהא אנהא מאת בנדקיה, יעני בתטלע מאת מקאתל. מרה ח’רג’ ת’לאת’ה: ואלדי וצדיקאן לה מן סלואד, מן נפס אלבלדה, ועמלוא כמין לקאפלה בריטאניה פי ספוח אלתלה אלמקאבלה להם והאג’מוהא. פאטלקוא עליהם אלנאר וואבל מן אלקנאבל. פי קנבלה אנפג’רת קרב אלואלד, פשט’יה אצאבת ד’קנה וט’לת מחפורה, והד’א טבען וסאם שרף, ואלדי כאן יפתח’ר בה ואנא אפתח’ר בה.
لا يشبه أحدًا ممّن التقيتهم. ابن القرية البعيد ولكلّ ما فيها قريب. فهو الفلّاح الذي امتدّ في الأرض، وامتدّت الأرض فيه. فكان الأشدّ إدراكًا للخطر الصّهيوني حتّى نشأ عنه الفعل المقاوم أول نُشُئه.
د. محمّد المسفر
أستاذ العلوم السّياسية بجامعة قطر
شرس في مواجهة أعدائه سياسيًّا بلغة راقية، بحججٍ واقعيّةٍ تاريخيّةٍ مقنعة، حتّى لأعدائه. أنا أعتقد إنّه حتّى أعداؤه يحترمونه احترامًا جيّدًا.
رحل عن وطنه صغيرًا لكنّه لم يترك الوطن وراءه، بل حمله معه أين ما حلّ وارتحل.
عبد القادر فارس
رئيس جمعيّة نادي الأسير الفلسطيني
على الرّغم من أنّنا من تنظيمين مختلفين، أنا كنت أشعر أنّنا نلتقي كخصمين سياسيّين. وهو بالمناسبة أيضًا إنسان صادق، وصعب يعني في عالم السّياسة أن تجد هذا الصّدق في شخص يمارس السّياسة.
رقمٌ سياسيٌّ صعب، يؤيّده البعض ويحاربه البعض الآخر. ورغم الخيبات والطّعنات ما زال يتشبّث بالأمل كسائر المشتّتين المرهقين من أبناء قضيّته، أمل العودة يومًا إلى الوطن، العودة إليكِ فلسطين.
سلواد تعني البساطة، تعني إنّك فلاح، تعني ارتباطك بالأرض، والارتباط بالأرض هو بداية النّضال. ارتباطه بقيم البلدة الخُلقيّة والقيم الدّينيّة أيضًا هذا وقود في المعركة. ووجدت نفسي متصالحًا مع هويّتي الوطنيّة، متصالحًا أيضًا مع هويّتي الإسلاميّة، دون تعصّب، دون تشدّد، في سلاسة، سبقت شخصيّتي وسلوكي وعلاقاتي وانفتاحي مع الآخرين.
أنت أيضًا ابن مناضل. الوالد كان له مسيرة طويلة تأثّرت فيه بالنّضال.
نعم. في النّصف الثّاني من الثّلاثينيّات بدأت جهود الوالد في العمل النّضالي، مقاومة الانتداب البريطاني، ثمّ اشتغل مع الشّهيد عبد القادر الحسيني، وكم سمعت من هذه القصص، المعارك التي شارك فيها، عندما كان المقاتلون من أبناء القرى والبلدات، دون تخوّن، ويطلبون النّجدة في معارك معيّنة في القسطل، في القدس في غيرها. فكلّ بلدة تُخرج ما عندها من بنادق. سلواد، بلدتي، كانت مشهورة أنّها، سمعتها أنّها مئة بندقيّة، يعني بتطلّع مئة مقاتل. مرّة خرج ثلاثة: والدي وصديقان له من سلواد، من نفس البلدة، وعملوا كمين لقافلة بريطانيّة في سفوح التّلّة المقابلة لهم وهاجموها. فأطلقوا عليهم النّار ووابل من القنابل. في قنبلة انفجرت قرب الوالد، فشظيّة أصابت ذقنه وظلّت محفورة، وهذا طبعًا وسام شرف، والدي كان يفتخر به وأنا أفتخر به.
המגישה: הוא אינו דומה לאיש ממי שפגשתי/ראיינתי. הבן המרוחק של הכפר, שהוא קרוב לכל מה שיש בו. הוא האיכר שנע ונד בארץ, והארץ נעה ונדה בו. הוא היה מי שהבין בצורה הטובה ביותר את הסכנה הציונית עד כדי כך שההתנגדות נבעה ממנו מיום היוולדו.
ד”ר מחמד אלמספר
מרצה למדע המדינה באוניברסיטת קטר
הוא יריב קשה בעימותים עם אויביו ברמה המדינית, אותם הוא מנהל בשפה גבוהה, עם טיעונים מציאותיים היסטוריים משכנעים, אפילו (באוזני) אויביו. אני סבור שאפילו אויביו מכבדים אותו מאוד.
המגישה: הוא עזב את מולדתו בצעירותו, אך הוא לא השאיר את מולדתו מאחור, אלא נשא אותה אתו לכל מקום בו שהה ואליו עבר.
עבד אלקאדר פארס
ראש אגודת מועדון האסיר הפלסטיני
למרות שאנו משתייכים לשני ארגונים שונים, הרגשתי שאנו מתעמתים כשני יריבים פוליטיים. אגב, הוא אדם ישר, וקשה למצוא בעולם הפוליטי יושרה כזו באדם שעוסק בפוליטיקה.
המגישה: פוליטיקאי קשה, שיש מי שתומך בו בעוד האחרים נלחמים בו. למרות האכזבות וההשמצות הוא עדיין נאחז בעקשנות בתקווה, כשאר בני סוגייתו (הפלסטינית, לשיטתם), שחיים מותשים בפזורה (ברחבי העולם), התקווה לחזור באחד הימים למולדת, לשוב אליך, פלסטין.
משעל: (החיים בכפר) סלואד (מצפון לראמאללה) פירושם פשטות, פירושם שאתה איכר, פירושם הקשר שלך לאדמה, והקשר לאדמה הוא התחלת המאבק. הקשר לערכים המוסריים של הכפר ולערכים הדתיים גם כן, זהו דלק למערכה. מצאתי עצמי משלים עם זהותי הלאומית ומשלים גם עם זהותי האסלאמית, ללא הקצנה, ללא קנאות, בקלילות, באופן שעיצב(?) את אישיותי, דרכיי, קשריי והפתיחות שלי לאחרים.
המגישה/מראיינת: אתה גם בן של לוחם. אביך היה שותף בדרך ארוכה, שהושפעת ממנה במאבק.
משעל: כן. בחצי השני של שנות השלושים אבי התחיל להשקיע מאמצים במאבק, בלחימה במנדט הבריטי, והוא פעל לצד השהיד עבד אלקאדר אלחסיני (מנהיג הכוחות הערבים באזור ירושלים במלחמת העצמאות. נהרג במהלך הקרבות בקסטל), כמה שמעתי את הסיפורים האלה! על הקרבות בהם השתתף, כאשר הלוחמים מבני הכפרים והיישובים, מבלי לבגוד, ביקשו סיוע בקרבות מסוימים בקסטל, בירושלים ובמקומות נוספים. כל כפר שלח את הרובים שהיו בו. הכפר שלי, סלואד, היה מפורסם בכך שיש בו מאה רובים, כלומר הוא יכול לשלוח מאה לוחמים. באחת הפעמים יצאו שלושה: אבי ושני חברים שלו מסלואד, מאותו הכפר, והם הטמינו מארב לשיירה בריטית במורדות הגבעה המקבילה להם, ותקפו אותה. הם (הבריטים) פתחו לעברם באש וזרקו עליהם מטח של רימונים. רימון אחד התפוצץ ליד אבי, ורסיס פגע בסנטרו ושם נותר. זהו כמובן (כמו) עיטור של כבוד, אבי היה גאה בו ואני גאה בו.
(התמלול והתרגום שלי. שָלֵו)
אגב, המשפט האחרון של משעל הזכיר לי את סיפוריו של אבי המנוח (שלי, שלו), רחמים כהן ז”ל, שלחם במלחמת השחרור וגם הוא נפצע מרסיסים שעד יומו האחרון נותרו באזור בין העיניים וב… סנטר.
=-=-=-=
השורש הערבי הספרותי ח’.ל.ד עוסק בערבית בעיקר בנצח, אך גם בחולדים (החיות).
השורש העברי המקביל עוסק בימי חלד, בחולד ובחלודה.
* הפועל חַ’לַדַ خَلَدَ בבניין הראשון, שמילת היום היא צורת הבינוני הפועל שלו – נשאר לנצח, היה נצחי; נשאר זמן רב
* חֻ’לְד خُلد, בצורת שם הפעולה/מצדר של הבניין – נצח, נצחיות, עד; וברבים חִ’לְדַאן خلدان – חולד; חפרפרת (אלו חיות שונות, אך המילונים טוענים שהערבים קוראים בשם זה לשתיהן)
* שַגַ’רַתֶ אלְחֻ’לְד شجرة الخلد – עץ החיים (מיל’: עץ הנצח)
* דַארֶ אלְחֻ’לְד/אלְחֻ’לוּד دار الخلد / الخلود – גן עדן (מיל’: בית הנצח)
* אִלַא גַ’נַּאתֶ אלְחֻ’לְד إلى جنّات الخُلد – (בניחום אבלים) אל גני העדן של הנצח
* חֻ’לוּד خلود, בצורת שם פעולה נוסף – נצחיות, אלמוות; שם פרטי של אישה
* חֻ’לוּדֶ אלנַּפְס خلود النّفس – נצחיות הנשמה
* הפועל חַ’לַּדַ خلّد בבניין השני – הנציח; הלביש בתכשיטים
* תַחְ’לִיד تخليد, או תַחְ’לִיד דִ’כְּרַא تخليد ذكرى, בצורת שם הפעולה/מצדר של הבניין – הנצחה, הנצחת זכר
* מֻחַ’לַּד مخلّد, בצורת הבינוני הפעול של הבניין – נצחי; מקושט בתכשיטים
* מֻחְ’לִד مخلِد, בצורת הבינוני הפועל של הבניין הרביעי – נצחי
* הפועל תַחַ’לַּד تخلّد בבניין החמישי – הונצח; הפך לנצחי
* חַ’לַד خَلَد – מחשבה, זיכרון; נפש (לא בשימוש)
* חַ’וַאלֶד خوالد – הרים, סלעים (לא בשימוש)
* עַמַל חַ’אלֶד عمل خالد – מעשה שזכרו יישאר לנצח
=-=-=
השם ח’אלד הוא אחד השמות הנפוצים בקרב הערבים.
אז כולם מכירים את ח’אלד משעל, שהיה ראש הלשכה המדינית של חמאס, שבזכותו נכתב פוסט זה.
והאם שמעתם על:
“ח’אלד בן אל-וליד (בערבית: خالد بن الوليد, מכונה גם: סיף אללה אלמסלול – חרבו השלופה של אללה; נולד בשנת 584 במכה, מת ב-642 בחומס) היה מצביא מוסלמי ערבי ואחד מבני לווייתו של הנביא מוחמד. הוא נחשב לאחד המצביאים הגדולים בהיסטוריה, לא הובס מעולם, ומילא תפקיד מפתח בשלבים הראשונים של הקמת האימפריה המוסלמית. […]” (ויקיפדיה)
וגם על:
“עבד א-רחמן אבן חַ’לְדוּן (בערבית: أبو زيد ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي, תעתיק מדויק: אבו זיד ולי אלדין עבד אלרחמן בן מחמד בן ח’לדון אלחצ’רמי; 27 במאי 1332 – 19 במרץ 1406) היה היסטוריון והיסטוריוגרף ערבי בולט, הנחשב לאחד ממבשרי הדרך של ההיסטוריוגרפיה וחקר הסוציולוגיה, הכלכלה, והדמוגרפיה. חיבורו המפורסם ביותר הוא “אקדמות למדע ההיסטוריה”, או בשמו הערבי “מוקדימה”. […]” (שם)
השם ח’לדון התפרסם בעולם בזכות אותו אבן ח’לדון.
שם העצם ח’לדון הוא וריאציה על ח’אלד, באותה משמעות. הוספת הסיומת -ון באה לשם העצמה או חיבה.
=-=-=
ונסיים עם עברית:
אומר ויקימילון:
חֶלֶד
לשון המקרא [משוער]: זמן החיים בעולם החולף. אחרית החיים זקנה.
ומילון אבן-שושן:
חֶלֶד
שֵׁם עֶצֶם – זָכָר
1.
אֶרֶץ, אֲדָמָה: הַאֲזִינוּ כָּל ישְׁבֵי חָלֶד” (תהילים מט ב).
2.
בהשאלה
חַיָּיו שֶׁל אָדָם עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה, הָעוֹלָם הַחוֹלֵף.
“הִנֵּה טְפָחוֹת נָתַתָּה יָמַי וְחֶלְדִּי כְאַיִן נֶגְדֶּךָ”
זה היה הפוסט ה- 1,836 שלנו.
שיהיה יום נהדר,
ימאמה, שלו ורני
מיזם ערביט הוא זוכה פרס “קרן שרוני” לשנת 2022.
זהו מיזם התנדבותי ללא מטרות רווח. טעינו במתן קרדיט לתמונה או פספסנו אותו? עדכנו אותנו כדי שנתקן.
