מרחבא
שלום לכולם,
מילת היום מופיעה שכן נתקלתי בה בסרטון.
אז מילת היום היא –
וַאלסַּלַאם חִ’תַאם وَالسَّلَام خِتَام – ניפרד לשלום (מיל’: השלום הוא הסיום)
זהו ביטוי שחותם חדית’ים של הנביא.
שתי גרסאות נוספות:
וַפִי אלסַּלַאם חִ’תַאם وفي السلام ختام
אַלסַּלַאם חַ’יְר חִ’תַאם السلام خير ختام
תזכורת: האות הערבית ח’א خ נהגית כמו כ לא דגושה בעברית, למשל במילה: בִּכלל.
עם סיום העונה הראשונה של “בואו לאכול איתי” בערבית, חזרתי לחשבון טיקטוק של נור סואעד, אחד ממשתתפי התוכנית.
nour.135
الممرض نور
Nour
Nourהאח (מקצוע) נור
נור הופיע אצלנו פה בעבר מספר פעמים, בעיקר בתקופת הקורונה הארורה.
אז נכנסתי ביוזמתי לחשבון שלו לראות אם יש לו סרטונים בהם התייחס לתוכנית. ויש, לא חסר…
בחרתי את הסרטון הבא, שפורסם ב- 1.2.25.
יעטיכם אלעאפיה.
בעד מא ח’לץ ברנאמג’ תפצ’לוא ע אלעשא כת’יר נאס, ח’אצה בעד אאח’ר מג’מועה, אג’וא סאלוני: נור, ליש אנת משתרכ בהיכ ברנאמג’?
רכזוא מעאי מן איש בדי אקול לכם עשאן תערפוא. אול שי, אלברנאמג’, כל משתרכ בימת’ל נפסה ופקט נפסה. ואחנא למא נרוח ע האי ברנאמג’ מא בנערף מין אלמשתרכין אללי מעאנא. ואלשע’לה אלת’אניה ואלמהמה: הדול אלנאס אלמוג’ודין הדול ג’זא מן מג’תמענא. נתקבלהם, מא נתקבלהם, מעהם, צ’דהם, הדול אלנאס מוג’ודה.
שו עמלת קנאת מכאן? סלטת אלצ’וא’ עלא האי אלמג’מועה. יעני באלערבי: אלנאס אלמחאפט’ה, אלנאס אללי אקל מחאפט’ה, אלנסואן אלמסתרג’לה, אלרג’אל אלמסתונסה, האי שו ביסמוהא, אההה, ג’מאעת אלאלואן, אלנאס אלמתזמתה, כלה האד מג’תמענא. מג’תמענא עבארה ען ח’ליט, מן כל הדול אלמוג’ודין.
תתפק, תח’תלף מעהם – הדא אלאשי בירג’ע לכ. דיננא ואצ’ח פי האי אלאמור. אלחראם בין ואלחלאל בין. אנא לא ג’אי אעטיכם מחאצ’ראת ולא ג’אי אתפלסף עליכם.
ואלשע’לה אלאהם מן האי אלמוצ’וע: כל ואחד ראח עלא אלברנאמג’ מת’ל נפסה. פי נאס כאנת חקיקיה ומת’לת שו הי בטריקה צח, ופי נאס בלשת תמת’ל שו הי וצארת תמת’ל באלאאח’ר, באלאאח’ר וקעת ע ראסהא. ליה? לאנה מא כאנוא חקיקיין מע אלנאס.
ובאלנסבה לאאח’ר חלקה, להד’א אלאנסאן, אלגיי, או שו ביסמוה פי הד’א, במג’תמענא, מליאן זיה! מליאן זיה! אלפרק בינאתהם הד’א טלע בשכל ואצח’ וקאל אנא 1, 2, 3, וע’ירה מתח’בי ומא ענדה אלג’ראה. ואנא מש מענאה אנה אנא בשג’ע! אבדן לא!
בס עשאן תערפוא אנה מג’תמענא מליאן אמור, ושו ביקולי? ומא ח’פי אעט’ם.
ואלסלאם ח’תאם.
يعطيكم العافية.
بعد ما خلص برنامج تفضّلوا ع العشا كثير ناس، خاصّةً بعد آخر مجموعة، اجوا سألوني: نور، ليش انت مشترك بهيك برنامج؟
ركّزوا معاي من ايش بدّي أقول لكم عشان تعرفوا. أوّل شي، البرنامج، كلّ مشترك بيمثّل نفسه وفقط نفسه. واحنا لمّا نروح ع هاي برنامج ما بنعرف مين المشتركين اللي معانا. والشّغلة الثّانية والمهمّة: هدول النّاس الموجودين هدول جزء من مجتمعنا. نتقبّلهم، ما نتقبّلهم، معهم، ضدّهم، هدول النّاس موجودة.
شو عملت قناة مكان؟ سلّطت الضّوء على هاي المجموعة. يعني بالعربي: النّاس المحافظة، النّاس اللي أقلّ محافظة، النّسوان المسترجلة، الرّجال المستونسة، هاي شو بيسمّوها، اههه، جماعة الألوان، النّاس المتزمّتة، كلّه هاد مجتمعنا. مجتمعنا عبارة عن خليط، من كلّ هدول الموجودين.
تتّفق، تختلف معهم – هدا الاشي بيرجع لك. ديننا واضح في هاي الأمور. الحرام بيّن والحلال بيّن. أنا لا جاي أعطيكم محاضرات ولا جاي أتفلسف عليكم.
والشّغلة الأهمّ من هاي الموضوع: كلّ واحد راح على البرنامج مثّل نفسه. في ناس كانت حقيقيّة ومثّلت شو هي بطريقة صحّ، وفي ناس بلّشت تمثّل شو هي وصارت تمثّل بالآخر، بالآخر وقعت ع راسها. ليه؟ لأنّه ما كانوا حقيقيّين مع النّاس.
وبالنّسبة لآخر حلقة، لهذا الإنسان، الגיי، أو شو بيسمّوه في هذا، بمجتمعنا، مليان زيّه! مليان زيّه! الفرق بيناتهم هذا طلع بشكل واصخ وقال أنا ١، ٢، ٣، وغيره متخبّي وما عنده الجرأة. وأنا مش معناه إنّه أنا بشجّع! أبدَا لا!
بس عشان تعرفوا إنّه مجتمعنا مليان أمور، وشو بيقولي؟ وما خُفِيَ أعظم.
والسّلام ختام.
תהיו בריאים.
לאחר שהסתיימה התוכנית “בואו לאכול איתי”, אנשים רבים, במיוחד לאחר הקבוצה האחרונה (בשבוע האחרון בתוכנית), שאלו אותי: נור, למה השתתפת בתוכנית כזו?
תהיו מרוכזים במה שאני רוצה להגיד לכם כדי שתבינו. קודם כל, כל משתתף בתוכנית מייצג את עצמו ורק את עצמו. כשאנו הולכים לתוכנית כזו אנו לא יודעים מי יהיו המשתתפים שאיתנו. ועניין נוסף חשוב: האנשים האלה הם חלק מהחברה שלנו. נקבל אותם, לא נקבל אותם, נהיה לצידם, נגדם, אלו האנשים שקיימים.
מה עשה ערוץ “מכאן”? הוא התמקד בקבוצה הזו. או אם נדייק: אנשים שמרנים, אנשים פחות שמרים, נשים גבריות, גברים נשיים, איך קוראים להם, חחח (מצחקק במבוכה), “אנשי הצבעים” (קהילת הלהט”ב), אנשים אדוקים/קנאים, כולם נמצאים בחברה שלנו. החברה שלנו היא תמהיל של כל האנשים שקיימים.
תסכים אתם, תחלוק עליהם – זה עניין שלך. הדת שלנו ברורה בנושאים האלה. האסור ברור והמותר ברור. אני לא בא להרצות לכם או להתפלסף אתכם.
והדבר החשוב בכל הנושא הזה: כל מי שהשתתף בתוכנית ייצג את עצמו. היו אנשים אמיתיים שייצגו את מה שהם בדרך נכונה, ויש אנשים שהתחילו לייצג את מה שהם ואז התחילו לייצג את האחר, ובסוף זה נפל להם על הראש. למה? כי הם לא היו כנים עם האנשים.
בקשר לשבוע האחרון, לאדם הזה, הגיי, או איך קוראים לזה, בחברה שלנו יש המון כמותו! המון כמותו! השוני ביניהם הוא שהוא בא באופן ברור ואמר “אני 1, 2, 3”, ואחרים מסתתרים ואין להם אומץ (להיחשף). וזה לא אומר שאני מעודד את זה! ממש לא!
רק כדי שתדעו שיש בחברה שלנו גיוון גדול, ואיך אומרים? רב הנסתר מהגלוי.
ניפרד לשלום.
בחרתי להביא פה שתי תגובות לסרטון:
نور دشرك من الطب انت لازم اتكون مدرس
נור, עזוב אותך מ(עולם) הרפואה, אתה צריך להיות מורה/מחנך
תגובתו של נור:
دعمل هسفا
אני רוצה לעשות הסבה
حضرته كان كثير حلو انت شخصك كثير محترم
כבודך היית יפה מאוד, האישיות שלך מכובדת מאוד
תגובתו של נור:
تحياتي
ברכותיי
(התמלול והתרגום שלי. שָלֵו)
=-=-=-=-=-=
בעבר פרסמנו את הדברים הבאים:
מילת היום מופיעה לבקשתה של הקוראת Haya Levy.
חיה שאלה אותי אם מקור המילה שייבה (כינוי סלנג ישן לטבעת נישואין) הוא בערבית.
התשובה היא לא, שייבה היא דיסקית או לוחית עגולה ב… גרמנית.
אז מילת היום היא –
חַ’אתֶם خَاتم וברבים חַ’וַאתֶם خَواتم – טבעת
השורש הערבי ח’.ת.מ עוסק בסיומים ובחותמים, ובכך הוא מתכתב, בשתי המשמעויות, עם השורש העברי המקביל ח.ת.מ: חתימה של משהו, וחותמים וחותמות:
* הפועל חַ’תַם ختم בבניין הראשון – חתם, הטביע בחותמת; סיים, גמר
* חַ’תַמַ אלְקֻרְאַאן ختم القرآن – סיים ללמוד או לקרוא את הקוראן כולו
* חַ’תַמַ אלְגַ’לְסֶה ختم الجلسة – נעל / חתם את הישיבה
* חַ’תְם خَتْم או חַ’תַם, שתיהן צורות שם הפעולה/מצדר של הבניין – חותָם, חותמת, טבעת (פעם טבעות שימשו גם כחותמת)
* חַ’אתִם خَاتم, היא מילת היום, בצורת הבינוני הפועל של הבניין, או חַ’אתַם – טבעת; סוף
* חַ’אתֶם מַטַּאטִיּ خَاتم مطّاطيّ – חותמת גומי (מעשית ומטאפורית)
* חַ’אתִמַה خَاتمة, בספרותית, בצורת הבינוני בנקבה – סוף, אחרית
* מַחְ’תוּם مختوم, בצורת הבינוני הפעול – חתום, שיש עליו חותמת, חתום בשעווה
* הפועל חַ’תַּםַ ختّم בבניין השני – ענד למישהו טבעת; הטביע חותם
* הפועל אִחְ’תַתַמ اختتم בבניין השמיני – גמר, סיים, חתם (אירוע)
* חִ’תַאם خِتام, בצורת שם הפעולה של הבניין השלישי, שאינו בשימוש – סוף, סיום; חתימה, נעילה
* חִ’תַאמִיּ خِتاميّ, כשם תואר – של נעילה, של סיום
* חַ’תַּאם ختّام, במשקל בעלי המלאכה – חורט חותמות
* חַ’תַּאמַה ختّامة – כרית דיו לחותמה
* חַ’תַם בִּצַוַאבְּעֹה אלְעַשַרַה ختم بصوابعه العشرة – הסכים לגמרי, הסכים במאה אחוז, חתם על העניין בשתי ידיים (מיל’: בעשר אצבעות)
* פַאחַ מִסְכֻּ אלְחִ’תַאם فاح مسك الختام – הסתיים בשעה טובה ומוצלחת (נאמר על חיבור של ספר או בניית בניין, למשל. מיל’: התנדף המושק [הבושם] של החתימה)
* סַיִּדֶ אלְחַ’וַאתֶם سيد الخواتم – טרילוגיית שר הטבעות
* חַ’אתִםֶ אלְאַנְבִּיַאא’ خَاتم الأنبياء – כינויו של הנביא מוחמד: חותם (אחרון) הנביאים (בראייה אסלאמית. אגב, זהו פער האמונה המהותי היחיד, אם חושבים על זה, בין האסלאם ליהדות: ביהדות הנבואה הסתיימה בתקופת התנ”ך. באסלאם יש נביאים נוספים, ביניהם ישו, וכמובן, אחרון הנביאים הוא מוחמד)
תגובתו המלומדת בנושא של J.J. Hirsch:
כדאי להכיר כי הכינוי המפורסם של הנביא מחמד – חַ’אתַם אלאַנְבִּיַאא’ خَاتَم الأَنْبِيَاء (“חותַם הנביאים”) אשר השתרש כך במסורת האסלאמית, מבוסס על הכינוי שלו המופיע בקוראן בסורה 33 (אלאַחְזַאבּ), פס’ 40: חַ’אתַם אלנַّבִּיִّין خَاتَم النَّبِيِّينَ (“חותַם הנביאים”).
בנוסף, מעניין לדעת שפסוק זה המכיל את הכינוי “חותַם הנביאים” בעצם בא לתת הֶכשר (בדרכים שונות) לנישואיו של הנביא מחמד עם זַיְנַבּ, גרושתו של זַיְד (בּן חַארִתַ’ה), בנו המאומץ של הנביא מחמד; אפיזודה אשר ככה”נ הכתה גלים בתקופת חייו של הנביא מחמד, ומתוארת ממש באותה הסורה בשלושת הפסוקים המופיעים לפני כן: סורה 33, פס’ 39-37.
הכינוי “חותַם הנביאים” (האחרון בשלשלת הנבואה) בעצם בא להראות שמחמד משתייך לשלשלת ארוכה של נביאים, ומביא אותה לכדי סיום; וכי הוא בעצם עושה את מה שאללה התיר לו לעשות, בדיוק כפי שאללה התיר לנביאים לפניו לעשות; וכי מה שחל עליהם גם חל/יחול עליו.
ומכאן שאללה יעניש את משמיציו של מחמד, כפי שהוא העניש את משמיצי הנביאים שקדמו לו (בשל נשים שלקחו לעצמם). בהמשך סורה 33, בפס’ 69 ישנה קריאה למאמינים שלא להיות כמו אלה אשר פגעו במשה, והבהרה כי אללה נחלץ לעזרתו של משה וניקה אותו מהדברים אשר אמרו אותם האנשים. הפסוק בעצם מרמז לחטאם של אהרן ומרים אשר גינו את משה על כך שנשא אישה כושית, ונענשו על כך קשות. (מבוסס גם על כתביו של פרופ’ אורי רובין).
=-=-=
כתבה לנו גילה יונה:
רציתי להוסיף שבעיראקית יהודית הפועל ختم בבניין 1 הוא סיים את לימודיו, למד ויישם את מה שלמד.
דבר נוסף המילה “ח’תימה” או “משמרה” הוא המנהג, בערב חג השבועות, מתאספים בבתי הרבנים או בבית הכנסת ונשארים ערים כל הלילה ועוסקים בפלפולים ודברי תורה.
צילום: Ioana Cristiana
זה היה הפוסט ה- 2,729 שלנו.
שיהיה יום נהדר,
ימאמה, שלו ורני
מיזם ערביט הוא זוכה פרס “קרן שרוני” לשנת 2022.
זהו מיזם התנדבותי ללא מטרות רווח. טעינו במתן קרדיט לתמונה או פספסנו אותו? עדכנו אותנו כדי שנתקן.
