פורסם ב- 12.6.22
מרחבא
שלום לכולם,
תגידו, למישהו מכם יש קשרים בפייסבוק?
כבר חצי שנה שהדף הזה בעונש, על לא עוול בכפו, ואחוזי החשיפה שלו מגיעים בערך ל- 20% ממה שהם היו קודם לכן. ואין עם מי לדבר. למישהו יש הצעה מה לעשות?
מילת היום מופיעה בזכותו של ידידי הקורא יהושע אינדור.
אז מילת היום היא –
אִנְתִקַאץ (אנתקאס) اِنْتِقَاص וברבים אִנְתִקַאצַאת اِنْتِقَاصات – הפחתת ערך (של משהו), הפחתה; פגם
לשמיעה:https://soundcloud.com/listen2arabit/5qjwdeqhiya1
תזכורת: האות הערבית קאף ق נהגית בספרותית כ- k גרונית, לעיתים נהגית בנחציות (אות לועזית ש”תשקף” את הצליל טוב יותר: q), ברוב הכפרים כ- k רגילה, בערים כאלף ובקרב הבדואים – כגימל.
האות הערבית צאד ص נהגית כמו s גרונית-נחצית.
יהושע שלח לי מקטע דרשה נוסף של יקיר הדף כמאל אלח’טיב, סגן ראש התנועה האסלאמית (הפלג הצפוני) בישראל.
הסרטון פורסם ב- 14.8.16 בדף פייסבוק של אלח’טיב. הוא מתחיל מנקודה כלשהי באמצע הדרשה השלמה.
כותרתו:
אקצאנא לא היכלכם
أقصانا لا هيكلهم
זה הר הבית שלנו, לא בית המקדש שלכם
תוכן החלק הראשון של הקטע:
באלעודה אלא אלהיכל.
מעלום תאריח’ין אן אלנבי בנא אלהיכל אלאול נבי אללה סלימאן עליה אלסלאם. סלימאן אבן דאוד, עליה אלסלאם, ונחנ למא נקול נבי אללה סלימאן ונבי אללה דאוד ונחט אידינא עלא ראסנא.
במא לא יעתקדה הם. הם יעתקדון אנ דאוד מלכ. וסלימאן מא לה? שלמה המלך. מש נבי. והד’א אנתקאצ! הד’א אנתקאצ מן קימתה ומן קדרה!
נבי כרים, עליה אלצלאה ואלסלאם! יתעאמלון מעה אנה מלכ.
ג’אא’ סלימאן ובנא אלהיכל אלאול ליעבד פיה אללה ג’ל ג’לאלה. אלא אן כאן אלעאם 585 קבל אלמילאד ואד’א בארצ’ פלסטין יג’תאחהא אחתלאל ג’אא’ מן ארצ’ אלעראק, אלאמבראטוריה אלבאבליה, בקיאדת אלקאא’ד אלבאבלי אלמשהור נבוח’ד’ נצר.
וקאמ בהדם אלהיכל אלאול מן אסאסאתה. ואח’ד’ כל מן כאנוא הנא מן אליהוד, אח’ד’הם סבאיא אלא באבל. סבאהם כלהם וחמלהם צע’אר וכבאר ורג’אל ונסואן אלא באבל. לא מג’אל ללתפציל טבען פי אלאשארה אלא אנ הד’ה אלארצ’ הי ארצ’ אליבוסיין, אלכנעאניין, אלערב, אללי למא ג’אא’ אבראהים עליה אלסלאם אליהא וג’ד פיהא מלכן אסמה מלכי צאדק, אעטאה קטעת ארצ’ סכן פיהא פי אלח’ליל, לא מג’אל ללתפציל. ולמא ג’אא’ יושע בן נון עליה אלסלאם בעד מוסא, ליצל אלא הנא בבני אסראאיל ללנג’אה, כאן פיהא קום, אלעמאלקה אלפלסטיניון סכאנהא, מש בלאד פאצ’יה, מא פיהאש חדא, מש ארצ’ בלא שעב! לא! ארצ’ פיהא שעב ופיהא נאס!
סכנוא פי באבל, סבוא אלא באבל, אלא אן דארת אלדאארה עלא אלבאבליין ואנתצר עליהם אלפרס בקיאדת אלמלכ כורש וקאמ בארג’אע מן בקי מן אליהוד מן ארצ’ באבל אלא פלסטין. אג’וא להון, ורג’עוא ובנוא אלהיכל אלת’אני.
אלא אן כאן אלעאם 70 בעד אלמילאד. דח’לנא פי תאריח’ אלמילאד אלאאן, יעני בעד מבעת’ אלמסיח עליה אלצלאה ואלסלאם, סנת 70 מילאדי, ג’אא’ אחתלאל רומאני, דאאמן האי אלבלאד מערצ’ה לאחתלאלאת, מש אלאול ולא אלת’אני ולא אלת’אלת’, ג’אא’ אלאחתלאל אלרומאני, וקאמ אלקאא’ד אלרומאני, לסה מש דאח’לין אלרומאן באלמסיחיה, לסה אלרומאן מש דאח’לין. פקאם בהדם אלהיכל אלת’אני. הדמה. וחרקה.
וכאן ענדהם כת’יר מן אלע’ל, בעד אד’ בדאוא ידח’לוא פי אלנצראניה, כת’יר מן אלע’ל עלא אליהוד, אלא אן כאן אלעאם 135 ג’אא’ קאא’ד רומאני אאח’ר, אסמה אדריאנוס, אג’א ע אלמכאן אללי כאן פיה אלהיכל, ומהדם ומחרק, וחרת’ה באלמחארית’, חרת’וה, ואטלע חג’ארתה ונקלהא אלא מכאן אאח’ר.
יעני לם יבק מנה חג’רן עלא חג’ר.
بالعودة إلى الهيكل.
معلوم تاريخيًّا أنّ النّبيّ بنى الهيكل الأوّل، نبيّ الله سليمان عليه السّلام. سليمان ابن داود، عليه السّلام، ونحن لمّا نقول نبيّ الله سليمان ونبيّ الله داود ونحطّ إيدينا على راسنا.
بما لا يعتقده هم. هم يعتقدون أن داود ملك. وسليمان ما له؟ שלמה המלך. مش نبيّ. وهذا انتقاص! هذا انتقاص من قيمته ومن قدره!
نبيّ كريم، عليه الصّلاة والسّلام! يتعاملون معه أنّه ملك.
جاء سليمان وبنى الهيكل الأوّل ليُعبدَ فيه الله جلّ جلاله. إلّا أن كان العام ٥٨٥ قبل الميلاد وإذا بأرض فلسطين يجتاحها احتلال جاء من أرض العراق، الإمبراطوريّة البابليّة، بقيادة القائد البابلي المشهور نبوخذ نصر.
وقام بهدم الهيكل الأوّل من أساساته. وأخذ كلّ من كانوا هنا من اليهود، أخذهم سبايا إلى بابل. سباهم كلّهم وحمّلهم، صغار وكبار ورجال ونسوان إلى بابل. لا مجال للتّفصيل طبعًا في الإشارة إلى أنّ هذه الأرض هي أرض اليبوسيّين، الكنعانيّين، العرب، اللّي لمّا جاء إبراهيم عليه السّلام إليها وجد فيها ملكًا اسمه ملكي صادق، أعطاه قطعة أرض سكن فيها في الخليل، لا مجال للتّفصيل. ولمّا جاء يوشع بن نون عليه السّلام بعد موسى، ليصل إلى هنا ببني إسرائيل للنّجاة، كان فيها قوم، العمالقة الفلسطينيّون سكّانها، مش بلاد فاضية، ما فيهاش حدا، مش أرض بلا شعب! لا! أرض فيها شعب وفيها ناس!
سكنوا في بابل، سبوا إلى بابل، إلى أن دارت الدائرة على البابليّين وانتصر عليهم الفرس بقيادة الملك كورش، وقام بإرجاع من بقي من اليهود من أرض بابل إلى فلسطين. أجوا لهون، ورجعوا وبنوا الهيكل الثّاني.
إلى أن كان العام ٧٠ بعد الميلاد. دخلنا في تاريخ الميلاد الآن، يعني بعد مبعث المسيح عليه الصّلاة والسّلام، سنة ٧٠ ميلادي، جاء احتلال روماني، دائمًا هاي البلاد معرّضة لاحتلالات، مش الأوّل ولا الثّاني ولا الثّالث، جاء الاحتلال الرّوماني، وقام القائد الروماني، لسّة مش داخلين الرومان بالمسيحيّة، لسّة الرّومان مش داخلين. فقام بهدم الهيكل الثّاني. هدمه. وحرقه.
وكان عندهم كثير من الغلّ، بعد إذ بدأوا يدخلوا في النّصرانيّة، كثير من الغلّ على اليهود، إلى أن كان العام ١٣٥ جاء قائد روماني آخر، اسمه أدريانوس، أجا ع المكان اللّي كان فيه الهيكل، ومهدّم ومحرّق، وحرثه بالمحاريث، حرثوه، وأطلع حجارته ونقلها إلى مكان آخر.
يعني لم يُبقِ منه حجرًا على حجر.
נשוב לבית המקדש.
ידוע מבחינה היסטורית שהנביא שבנה את בית המקדש הראשון היה נביא האל שלמה, עליו השלום*. שלמה בן דוד, עליו השלום, וכשאנו אומרים “נביא האל שלמה” ו”נביא האל דוד” אנו שמים את ידינו על הראש**.
אך הם (היהודים) אינם סבורים כך. הם סבורים שדוד היה מלך. ושלמה מה איתו? “שלמה המלך”. לא נביא. וזו הפחתה מערכו! זו הפחתה מערכו וממעמדו!
נביא מכובד, עליו התפילה והשלום! והם מתייחסים אליו כאל מלך.
שלמה בא ובנה את בית המקדש הראשון כדי שיעבדו בו את האל יתעלה. עד שהגיעה שנת 585 לפני הספירה, ואת ארץ פלסטין השמיד כיבוש שהגיע מעיראק, האימפריה הבבלית, בהנהגת המפקד הבבלי המפורסם נבוכדנצר.
הוא החריב את בית המקדש הראשון מהיסוד. הוא לקח את כל היהודים שהיו כאן לבבל כשבויים. הוא שבה את כולם ולקח אותם, גדולים כקטנים, גברים כנשים, לבבל. אין צורך לפרט על כך שהארץ הזו היא ארץ היבוסים, הכנענים, הערבים, שכן כאשר אברהם עליו שלום הגיע אליה הוא מצא בה מלך ששמו מלכיצדק, הוא מסר לו חלקת אדמה שהוא גר בה בחברון, אין צורך לפרט. וכשהגיע יהושע בן נון עליו השלום לאחר משה, כדי להושיע את בני ישראל, היה בה עם, העמלקים הפלסטינים היו תושביה, זו לא הייתה ארץ ריקה, שאין בה איש, ארץ בלי עם! לא! זו הייתה ארץ שיש בה עם ויש בה אנשים!
הם חיו בבבל, (לאחר ש)נשבו (והוגלו) לבבל, עד שהגלגל הסתובב ואת הבבלים ניצחו הפרסים בהנהגתו של המלך כורש, והוא החזיר את היהודים שנותרו בבבל לפלסטין. הם באו לכאן, חזרו ובנו את בית המקדש השני.
עד שהגיעה שנת 70 לספירה. נכנסנו כעת לתקופה לאחר הספירה, כלומר לאחר שליחותו של ישו, עליו התפילה והשלום, בשנת 70 לספירה, הגיע כיבוש רומאי, תמיד הארץ הזו הייתה נתונה תחת כיבושים, אין זו הפעם הראשונה ולא השנייה ולא השלישית, הגיע הכיבוש הרומאי, והמפקד הרומאי, בשלב זה הרומאים עדיין לא אימצו את הנצרות, עדיין לא אימצו. הוא החריב את בית המקדש השני.
הרס אותו, ושרף אותו.
הייתה להם טינה רבה, לאחר שהם אימצו את הנצרות (כדת מדינה), טינה רבה ליהודים, עד שנת 135, כאשר הגיע מנהיג רומי אחר, אדריאנוס, הוא הגיע למקום בו היה בית המקדש, כשהוא חרֵב ושרוף, והוא חרש אותו במחרשות, הם חרשו אותו, הוא לקח את האבנים שלו והעבירן למקום אחר.
כלומר הוא לא השאיר בו אבן על אבן.
(אלו היו 3.5 הדקות הראשונות של הקטע. הוא ממשיך וממשיך…)
(התמלול והתרגום שלי. שָלֵו)
* דמויות תנ”כיות רבות, וכן ישו, נחשבים באסלאם נביאים.
** פניתי בנושא לידידי אמג’ד עתאמנה. אמג’ד הסביר לי שהביטוי “שם ידיו על ראשו” פירושו לתת כבוד, והוא אף ביטוי מקביל ל- “של נעליך מעל רגליך!”.
=-=-=-=
השורש הערבי נ.ק.צ עוסק בחוסרים ובהפחתות, ועקב כך גם בנחיתוּת:
* הפועל נַקַצַ نَقَصَ בבניין הראשון – חָסַר, פחת, התמעט; נחלש; הפחית, מיעט, חיסר; היה ירוד, היה נחות ופגום; הוציא דיבה על-, גינה
* לַא יַנְקֻצֻהֻ שַיְא لا ينقصه شيء – לא חסר לו דבר
* הַדַ’א מַא כַּאן יַנְקֻצֻנַא! هذا من كان ينقصنا! – זה מה שהיה חסר לנו!
* נַקְצ نقْص, בצורת שם הפעולה/מצדר של הבניין, וגם נֻקְצַאן نُقصان ו- מַנְקַצַה مَنقصة וברבים מַנַאקֶץ مناقص – חיסרון, פגם, מגרעת, כשל; גירעון, מחסור, חוסר, היעדר; נחיתות, פחיתות; הפחתה, השמטה
* נַקְצ פִי אלְאַיְדִי אלְעַאמִלַה انتقاص – מחסור בידיים עובדות
* עֻקְדַתֶ אלנַּקְצ عقدة النّقص / אַלשֻּעוּר בִּאלנַּקְצ الشّعور بالنّقص – תסביך נחיתות
* נַאקֶצ ناقِص, בצורת הבינוני הפועל של הבניין – חסֵר, פגום, לקוי, חסר ערך, נחות; מי שחסר לו משהו; מינוס, פחות, סימן המינוס; כשם עצם: עם צורת הרבים נַוַאקֶצ نواقص – חוסר, מחסור, חיסרון, מגרעת; אַלְפִעְלֶ אלנַּאקֶצ الفعل النّاقص – גזרת ל”ו-ל”י במערכת הפועל (מיל’: הפועל החסר)
* מֻש נַאקְצֹה مش ناقصه – לא חסר לו (גם במובן של: לאיקס לא חסרות [צרות]); אַנַא מֻש נַאקִצְנִי… أنا مش ناقصني… – לא חסר לי (בשתי הנימות)
* יַא נַאקִצֶ אלשַּרַף! يا ناقص الشّرف! – הו, חסר כבוד!
* נַאקֶצֶ אלְעַקֶל ناقص العقل – לקוי בשכלו
* עַלַאמַתֶ אלנַּאקֶץ علامة النّاقص – סימן מינוח בחשבון: –
* זַאיֶד נַאקֶץ زايد ناقص – פלוס-מינוס, פחות או יותר
* אֶלזַּאיֶד אַח’וּ אלנַּאקֶץ الزّايد أخو النّاقص – כל המוסיף גורע (מיל’: היותר הוא אח של הפחות)
* בִּאלנַּאקֶץ بالنّاقص – לא צריך טובות; מי צריך את זה בכלל?
* נַאקִצַה ناقصةוברבים נַוַאקֶץ نواقص (כשם עצם, בצורת הנקבה) – חיסרון, פגם, מגרעת
* הפועל נַקַּצ نقّص בבניין השני – הפחית, מיעט, הקטין
* הפועל נַאקַצַ ناقَص בבניין השלישי – השתתף במכרז
* מֻנַאקַצַה مناقصة, בצורת שם הפעולה/מצדר של הבניין – (אחת הדרכים להגיד) מכרז
* הפועל אַנְקַצַ أنقص בבניין הרביעי – הפחית, המעיט, הוריד
* אִנְקַאץ إنقاص, בצורת שם הפעולה/מצדר של הבניין – הפחתה, הורדה
* אִנְקַאצֶ אלנֻּקוּד إنقاص النّقود – (אחת הרכים להגיד) פיחות המטבע
* הפועל תַנַקַּצַ تنقّص בבניין החמישי – גינה, השמיץ; קיפוח
* הפועל תַנַאקַצַ تناقص בבניין השישי – פחת, ירד, פחת בהדרגה
* תַנַאקֻץ تناقُص, בצורת שם הפעולה/מצדר של הבניין – ירידה, הפחתה
* תַנַאקֻצִיּ تناقصيّ – רגרסיבי
* הפועל אנתקצ انتقص בבניין השמיני, שמילת היום היא צורת שם הפעולה שלו – גינה, קילל; פחת, התמעט; הפחית, גרע
* נַקִיצַה نقيصة – פגם, מום, מגרעת, חיסרון; הוצאת דיבה
* מֻתַלַאזִמַת נַקְצֶ אלְמַנַאעַה אֶלְמֻכְּתַסַבַּה متلازمة نقص المناعة المكتسبة – איידס, תסמונת הכשל החיסוני הנרכש
=-=-=
בתמונה: יהודי (או לאו דווקא) בשואה
זה היה הפוסט ה- 1,741 שלנו.
שיהיה יום מצוין ושבוע טוב,
ימאמה, שלו ורני
מיזם ערביט הוא זוכה פרס “קרן שרוני” לשנת 2022.
זהו מיזם התנדבותי ללא מטרות רווח. טעינו במתן קרדיט לתמונה או פספסנו אותו? עדכנו אותנו כדי שנתקן.
זהו מיזם התנדבותי ללא מטרות רווח. טעינו במתן קרדיט לתמונה או פספסנו אותו? עדכנו אותנו כדי שנתקן.
