פורסם לראשונה ב- 28.11.21
מרחבא
שלום לכולם,
הודיעו לבוסים שאתם לא באים היום לעבודה, זה פוסטטט ארוווךךך מאוודדד….
מילת היום מופיעה בזכותו של ידידי הקורא יהושע אינדור.
אז מילת היום היא –
שַמְס شَمْس וברבים שֻמוּס شُمُوس – שמש
לשמיעה:
זוכרים את אירועי חטיפתו (ושחרורו) של סאמי אבו שמסיה, שהוצגו פה בשבוע שעבר בפוסט “שריף”?
אז הפרשה, שכלל לא הגיעה לאוזניים יהודיות-ישראליות, הכתה גלים.
בפוסט ההוא כתבתי, שאם יהיו לפחות חמישה קוראים שיבקשו שאתייחס לעוד פרטים מהפרשה – אעשה זאת בשמחה.
אז היו חמישה…
נפתח עם עוד משהו בנושא:
יהושע שלח לי הקלטה מ- 17.10.21, שזו לשונה:
סלאם עליכם ויסעד מסאכם, ללג’מיע
בחכי מעאכם אח’וכם אבראהים אבו זינה.
אחנא בדנאש נסבק אלאחדאת’,
עלא כל חאל, אנא בקית מע ולאד אבו שמסיה קבל שוי, וחכינא באסם אהל אלקדס אנה ולאד אבו שמסיה – עיב אול אשי אללי צאר פיהם, וכלנא מנסתנכר אללי צאר פיהם, ואן שאא’ אללה אנה בדנא נוקף וקפת עז וכראמה לאלנא ולאלהם ולכל עילה מן אהל אלקדס כליאתהא.
אחנא מנסתנכר אללי צאר, ואללי צאר אשי מש מזבוט נהאאין.
ע כל חאל, הם בסתנוא רד קאעדין עשאן יערפוא שו בוצלוא להם רג’אל אלאצלאח בין, מעאהם ובין אהל אללד
אד’א רג’ע אלזלמה, יא ג’מאעת אלח’יר, מן הון לבכרה כאן ח’יר וזין.
מא רג’עש מננאשד אחנא כל שבאב חר ומערוף מין הו ואציל ואבן אלקדס, אחנא הבינא לאלהם פזעתהם, נפזע ענהם כאליהוד ומננזל ענדהם כמאן עשאן נאח’ד אבננא וחביבנא אלחאג’ סאלמי, שאב מט’לום, מא אלהוש באלכוע.
נעם, אי נעם, אח’והם, אבן אמהם ואבוהם, וימכן מנקול: נעם,
לכן הד’א אלבני אאדם אחנא מנכרינה ואסתנכרנאה ומש אבננא ותברינא ענה מן קבל פתרת עמר, וקעדוא הם ואלג’מאעה הדולה ותדאולוא פי כד’א דאר ופי כד’א מטרח, ללי מא בערפש אלמוצ’וע תבעהם שו הו, ואג’תמעוא פי כד’א דור, ואנה אחנא, יא עמי, מא אלכוש ענד ולאד אבו שמסיה ואד’א אנתו בדכם, רוחוא תטאלבוא פיה או רוחוא ג’רג’רוה פי מחאכם וח’דוא חקכם מנה,
היכד צארת ועלא היכד אנתהת.
לכן הדול אלג’מאעה מש שאיפין חדא ומש מסתעברין חדא, ואד’א וצלת אנהם יח’שוא עלינא, עלא ענד אלקדס, ויחמלוא אי ואחד מנא, ואללה יא עמי הד’ה מש חלוה בחקנא אחנא כמאן כשבאב גדעאן, קבצ’איאת, ולאד אצול, מנערף באלאצול, יא ג’מאעת אלח’יר.
פאלחאג’ סאמי, אללי מא בערפהוש יסאל ענה, זלמה טיב, זלמה מתדין, זלמה בח’אף אללה, בחכי כלמת אלחק
ואחנא נאזלין ע אלט’אלם ת ננקד’ אלמט’לום, ואללי בחב, יא ג’מאעת אלח’יר, ימאשינא הג’רתנא ללה
ואללה, יא רבי, ירג’עה לאהלה סאלם ע’אנם
ומא מנתמנאהא לא לעדו ולא לחביב.
והמתכם יא רג’אל, ווקפתנא אחנא אליום מע ולאד אבו שמסיה, אן שאא’ אללה אנה בנוקף באלמסראת ובאלמחבה מע כל אהל אלקדס.
אחנא ולאד אלקדס משהורין ומערופין מין אחנא.
ויסעד מסאכם כלכם,
ואללה יג’יב אללי פיה אלח’יר
سلام عليكم ويسعد مساكم، للجميع
بحكي معاكم أخوكم إبراهيم أبو زينة.
إحنا بدّناش نسبق الأحداث،
على كلّ حال، أنا بقيت مع ولاد أبو شمسيّة قبل شوي، وحكينا باسم أهل القدس إنّه ولاد أبو شمسيّة – عيب أوّل إشي اللّي صار فيهم، وكلّنا منستنكر اللّي صار فيهم، وإن شاء الله إنّه بدّنا نوقّف وقفة عزّ وكرامة لإلنا ولإلهم ولكلّ عيلة من أهل القدس كليّاتها.
إحنا منستنكر اللّي صار، واللّي صار اشي مش مزبوط نهائيًّا.
ع كلّ حال، هم بستنّوا ردّ قاعدين عشان يعرفوا شو بوصّلوا لهم رجال الإصلاح بين، معاهم وبين أهل اللّد
إذا رجع الزّلمة، يا جماعة الخير، من هون لبكرة كان خير وزين.
ما رجعش منناشد إحنا كلّ شباب حرّ ومعروف مين هو وأصيل وابن القدس، إحنا هبّينا لإلهم فزعتهم، نفزع عنهم كاليهود ومننزل عندهم كمان عشان ناخد ابننا وحبيبنا الحاجّ سالمي، شابّ مظلوم، ما الهوش بالكوع.
نعم، أي نعم، أخوهم، ابن أمّهم وأبوهم، ويمكن منقول: نعم،
لكن هذا البني آدم إحنا منكرينه واستنكرناه ومش ابننا وتبرّينا عنّه من قبل فترة عمر، وقعدوا هم والجماعة هدولة وتداولوا في كذا دار وفي كذا مطرح، للّي ما بعرفش الموضوع تبعهم شو هو، واجتمعوا في كذا دور، وإنّه إحنا، يا عمّي، ما الكوش عند ولاد أبو شمسيّة وإذا إنتو بدّكم، روحوا تطالبوا فيه أو روحوا جرجروه في محاكم وخدوا حقّكم منّه،
هيكد صارت وعلى هيكد انتهت.
لكن هدول الجماعة مش شايفين حدا ومش مستعبرين حدا، وإذا وصلت إنّهم يخشّوا علينا، على عند القدس، ويحملوا أي واحد منّا، والله يا عمّي هذه مش حلوة بحقّنا إحنا كمان كشباب جدعان، قبضايات، ولاد أصول، منعرف بالأصول، يا جماعة الخير.
فالحاجّ سامي، اللّي ما بعرفهوش يسأل عنّه، زلمة طيّب، زلمة متديّن، زلمة بخاف الله، بحكي كلمت الحقّ
وإحنا نازلين ع الظّالم ت ننقذ المظلوم، واللّي بحبّ، يا جماعة الخير، يماشينا هجرتنا لله
والله، يا ربّي، يرجّعه لأهله سالم غانم
وما منتمنّاها لا لعدوّ ولا لحبيب.
وهمّتكم يا رجال، ووقفتنا إحنا اليوم مع ولاد أبو شمسيّة، إن شاء الله إنّه بنوقّف بالمسرّات وبالمحبّة مع كلّ اهل القدس.
إحنا ولاد القدس مشهورين ومعروفين مين إحنا.
ويسعد مساكم كلّكم،
والله يجيب اللي فيه الخير
שלום עליכם וערב טוב לכולם
מדבר אתכם אחיכם אבראהים אבו זינה.
אנו לא רוצים להקדים/לזרז את האירועים,
בכל מקרה, אני הייתי עם בני משפחת אבו שמסיה לפני זמן קצר, ודיברנו בשם תושבי ירושלים על כך שמשפחת אבו שמסיה – קודם כל זה בושה מה שקרה להם, כולנו מגנים את מה שקרה להם, ובעזרת האל נעמוד לצידם עמידה של תפארת וכבוד עבורנו עבורם ועבור כל משפחה ממשפחות ירושלים כולה.
אנו מגנים את מה שקרה, מה שקרה לא היה צריך לקרות באופן מוחלט.
בכל מקרה, הם ממתינים לתשובה כדי לדעת מה (המסר) שמביאים להם משכיני השלום (במגעים) בינם ובין אנשי לוד,
אנשי הטוב, אם האדם יחזור מהיום עד מחר אז הכל בסדר גמור.
אם הוא לא יחזור, אנו קוראים פה לכל אדם חופשי ומוכר, אציל ובן ירושלים, אנו נענינו לקריאת המצוקה שלהם, אנו עושים זאת כמו (שאנו עושים בבעיות שמתעוררות מול) היהודים וגם הלכנו אליהם כדי לקחת את בננו יקירנו חאג’ סאלמי (ככה”נ מתבלבל, שכן שמו של החטוף סאמי. שָלֵו), שהוא אדם עשוק, שאין לו קשר ל…
כן, אח שלהם (ככה”נ מדבר על קרוב של סאמי, כלומר בעל החובות, שבגללו סאמי נחטף), הבן של אמא ואבא שלהם, אנו יכולים להגיד: כן,
אבל את האדם הזה אנו מגנים וגינינו אותו והוא אינו בן שלנו / אחד מאיתנו והתנערנו ממנו לפני זמן רב, והם ישבו עם החבר’ה האלה ודנו בעניין באיזה בית, באיזה מקום, לטובת מי שאינו מכיר את הנושא והסיפור שלהם, נפגשו בבתים כאלה ואחרים, אז בן אדם (הדובר פונה לחוטפים), אין לכם (מה לחפש) אצל משפחת אבו שמסיה, ואם אתם רוצים, לכו חפשו אותו (את האדם הבעייתי האמיתי) או לכו תגררו אותו לבתי משפט וקחו ממנו את מה שמגיע לכם ממנו,
זה מה שהיה (או: זה מה שהיה צריך לקרות) וכך זה הסתיים (או: וכך זה אמור להסתיים).
אבל האנשים האלה לא רואים אף אחד בעיניים ולא מתחשבים באיש, ואם יתברר שהם ייכנסו אלינו, לתוך ירושלים, וייקחו (יחטפו) מישהו מאיתנו, אני נשבע באלוהים, בן אדם, לא יפה לעשות לנו דבר כזה, שכן אנו גברים חזקים ובריונים, אנשי ערכים, אנו מכירים את כללי ההתנהגות.
חאג’ סאמי, ומי שאינו מכיר אותו שישאל אליו, הוא אדם טוב, אדם דתי, אדם ירא שמיים, שאומר רק אמת.
אנו פוגעים בעושֵק כדי להציל את העשוק, ומי שרוצה, אנשי הטוב, להצטרף אלינו, זה יהיה בחזקת מִצווה.
בחיי, מי ייתן שריבון העולמים יחזיר אותו למשפחתו בריא ושלם,
אנו לא מאחלים זאת לא לאויב ולא לאהוב.
אנשים, לתשומת לבכם, העמידה שלנו היום היא לצד משפחת אבו שמסיה, בעזרת האל שנעמוד יחד בשמחות ובאהבה עם כל תושבי ירושלים.
אנו בני ירושלים מפורסמים ויודעים מי אנחנו.
שיהיה ערב טוב לכולכם,
ומי ייתן שהאל יביא רק טוב.
(התמלול והתרגום שלי. שָלֵו)
זה היה פרק בהלכות כבוד ערבי וגבריות מתפרצת, וכן, אני מממתתתת על זה!!!
=-=-=-=
אבל רציתי שאנשים יגיבו כדי שאפרסם את מה שמופיע בפוסט הבא:
זה מה שכתבתי בפוסט של השבוע שעבר:
רוצים לדעת מדוע סאמי נחטף?
אם לפחות חמישה קוראים יכתבו בתגובות שהם רוצים לדעת, אפרסם פוסט עם פרטים נוספים על הפרשה…
ואם לא – רק אני וערוץ התקשורת/דף הפייסבוק “הקסטל” נדע אותם…
לדף יש 1,066,000 עוקבים.
הוא כותב על עצמו:
القسطل شبكة فلسطينيّة متخصّصة بالقدس.. تتابع فيها آخر الأحداث، وتسعى أن يصل صوت العاصمة وأهلها إلى الجميع.. تابعونا
القسطل.. الطّريق إلى القدس
אַלְקַסְטַל – רשת פלסטינית ייעודית לענייני ירושלים. האירועים העדכניים מתפרסמים בה והיא שוקדת לשם העברת קולם של הבירה ותושביה לכולם.
עקבו אחרינו
הקסטל – הדרך לירושלים
(אני על הרצפה פה ממשחק המילים, על הרצפה… והנה חזרתי לחיות בשנת 1948…)
=-=
ניסיתם להיכנס לקישור? נתקעתם? לא הגעתם לשום מקום?
כן, גם אני הופתעתי. דף הפייסבוק הכה פופולארי של אלקסטל נחסם, על כל תכניו.
נפלה עטרת ראשנו. כל כך רציתי להציג לכם את הדף (שהיה חדש גם עבורי) ואת הפוסט הספציפי הזה…
רמז לבעיה עם הפוסט הזה ניתן לי בשבוע שעבר, כאשר הקורא חיים גיא כתב בתגובות שהוא אינו מוצא את התוכן בדף שלהם (רצית להקדים אותי, אה, חיים?…)
אז מה עושים? איך אציג לכם את הממצא המעניין שמצאתי?
באסה.
טוב, ניעזר בד”ר גוגל, שמבחינתו הוא שיח’ גוגל:
גוגל מוצא את הפוסט, אך הקישור אליו אינו עובד.
כותרת הפוסט, שנלקחה מגוגל:
אלבאחת’ רובין אבו שמסיה יתחדת’ ללקסטל ען אח’תטאף אלשאב סאמי אבו שמסיה מן מכאן עמלה פי בלדת אלעיזריה שרק אלקדס קבל איאם.
الباحث روبين أبو شمسيّة يتحدّث للقسطل عن اختطاف الشّابّ سامي أبو شمسيّة من مكان عمله في بلدة العيزريّة شرق القدس قبل أيّام.
החוקר רובין אבו שמסיה מדבר עם “אלקסטל” על חטיפת הצעיר סאמי אבו שמסיה ממקום עבודתו בישוב אלעיזריה שבמזרח ירושלים לפני מספר ימים.
=-=
מדוע רציתי להתייחס פה לפוסט?
משתי סיבות:
הראשונה היא שלחוקר הזה יש אותו שם משפחה כמו לנחטף. מעניין, לא?
השנייה היא ששמו הפרטי הוא רובין. רובין??? מה זה, הוא נולד בלונדון? ממתי קוראים לערבים רובין?
=-=
בהמשך חיפושיי עלו שני ממצאים:
בעלי הדף פתחו בפייסבוק דף חלופי, עם אותו סיפור “אודות”, מילה במילה, ששמו:
אַלְקַסְטַלֶ אלְאִחְ’בַּארִיּ
القسطل الإخباريّ
“חדשות אלקסטל”
כרגע יש להם רק 7,500 עוקבים.
הממצא השני הוא שהסקתי שלדף פייסבוק עם מעל מיליון עוקבים חייב להיות אתר אינטרנט. ואכן, מצאתיו, ומצאתי בו סיקור של הפרשה, עם אזכור של אותו רובין (הוּד),
אבל הסרטון, מה עם הסרטון? הסרטון לא היה שם…
اختطفوه وهو يصلّي.. مجهولون يختطفون سامي أبو شمسية من مكان عمله
17.10.21
القدس المحتلة – القسطل: قبل عدّة أيام، اختطف مجهولون المقدسي سامي أبو شمسية من مكان عمله في العيزرية شرق القدس المحتلة، حيث ما زالت العائلة حتى اليوم (الأحد) تُناشد في البحث عنه.
وقال المقدسي روبين أبو شمسية لـ”القسطل” إن مجهولين اختطفوا السيّد سامي أثناء أدائه الصلاة من مكان عمله في العيزرية، واقتادوه لجهة مجهولة.
وأضاف أن “سامي” معروف بأخلاقه العالية ونشاطه الاجتماعي وحرصه على العمل الشريف الذي يحاول أن يكون من خلاله إنسانًا يعيش بكرامته.
وأوضح أن القصة قديمة، حيث أن بعض الجهات تُطالب بديون مستحقة على الأخ الأصغر للسيّد سامي، حيث وصلت الأمور إلى تهديده بخطفه عدة مرات، وحرق ممتلكاته وسيارته، حتى وصل بهذه الجهات أن تختطفه وهو يؤدي صلاته من داخل المصنع الذي يعمل به.
[…]
وأوضح أن هناك بعض الأشخاص الذين يحاولون تشويه صورة أهل اللد الذين وقفوا صفًّا واحدًا مع المقدسيين في الهبّات السابقة، لافتًا إلى أن عملية الاختطاف تلك لن تشوه صورتهم أمامنا ولا نعلم ما هدفهم من ذلك.
وأكد أن هناك طرقًا أخرى يستطيع الشخص الحصول على حقه من خلالها أو من خلال عشائر القدس، لا استخدام مثل هذه الأساليب.
חטפו אותו בעודו מתפלל. אלמונים חטפו את סאמי אבו שמסיה ממקום עבודתו
17.10.21
ירושלים הכבושה – אלקסטל: לפני מספר ימים חטפו אלמונים את הירושלמי סאמי אבו שמסיה ממקום עבודתו באלעיזריה במזרח ירושלים הכבושה, כאשר המשפחה עדיין קוראת אפילו היום, יום ראשון, לחפש אחריו.
הירושלמי רובין אבו שמסיה אמר ל”אלקסטל” שאלמונים חטפו את מר סאמי כאשר התפלל במקום עבודתו באלעיזריה, והובילו אותו למקום שאינו ידוע.
הוא הוסיף כי סאמי מוכר כבעל מוסר גבוה, כפעיל חברתי וכמי ששומר על מקום עבודה מכובד, שבאמצעותו הוא מנסה להיות אדם שחי בכבוד.
הוא הבהיר כי הסיפור ישן, שכן קיימים מספר גורמים שדורשים להחזיר את החובות שיש לאחיו הקטן של סאמי. המצב הגיע לכך שהוא (סאמי) אוים בחטיפה מספר פעמים ורכושו ומכוניתו נשרפו, ואפילו הסתיים בכך שהגורמים האלה חטפו אותו בעודו מתפלל בתוך המפעל בו הוא עובד.
[…]
הוא הבהיר כי ישנם אנשים שמנסים להשחיר את שמם של אנשי העיר לוד, שעמדו בשורה אחת לצד הירושלמים באירועים קודמים, בהתייחסו לכך שפעולת החטיפה לא תפגע בתדמיתם בעינינו ואין לנו מושג מה הייתה מטרתם.
הוא הדגיש כי קיימות דרכים אחרות בהן אדם יכול להשיג מה שמגיע לו, או באמצעות השבטים של ירושלים, אך לא בשימוש בשיטות מעין אלו.
=-=
מי אתה, החוקר רובין אבו שמסיה? חוקר של מה?
הוא מופיע בסרטונים רבים ביוטיוב, שם נוספים לו שמות התואר: אלמרשד אלמקדסי المرشد المقدسي – המדריך הירושלמי
אתר אלג’זירה הקדיש לפני שנתיים כתבה לבנו של רובין, בשאר.
כותרתה:
على خطى والده.. أبو شمسية دليل أسرار وحكايات القدس
בצעדיו של אביו, אבו שמסיה מדריך (ומספר) על הסודות והסיפורים של ירושלים
הכתבה פותחת עם המסר הבא:
“هذا الشبل من ذاك الأسد” عبارة تتردد باستمرار على مسمع المرشد السياحي المقدسي الشاب بشار أبو شمسية نجل الباحث في تاريخ القدس روبين أبو شمسية الذي يعتبر مرجعا موثوقا للصحفيين والباحثين الفلسطينيين.
في الجولات السياحية التي يقود بها بشار عشرات وأحيانا مئات المقدسيين يبدو واثقا ويتحدث بنبرة تشبه إلى حد كبير نبرة والده الذي يقود جولات سياحية منذ سنوات طويلة داخل المدينة المقدسة وخارجها.
“הכפיר הזה מאותו האריה” – אִמְרה שחוזרת שוב ושוב כשמוזכר שמו של מדריך התיירים הירושלמי, הצעיר בשאר אבו שמסיה, בנו של חוקר ההיסטוריה של ירושלים רובין אבו שמסיה, שנחשב בר-סמכא מהימן בקרב העיתונאים והחוקרים הפלסטיניים.
בסיורים התיירותיים, בהם מדריך בשאר עשרות ולעיתים מאות ירושלמיים, הוא נראה בטוח בעצמו והוא מדבר בנימה שמזכירה מאוד את זו של אביו, שמדריך טיולים שנים רבות בתוך העיר הקדושה ומחוצה לה.
מהמשך הכתבה עולה שבשאר גדל בשכונת ואדי חִלְוֶה בסִלואן (כפר השילוח) במזרח ירושלים. בשאר נולד ב- 1993 ומאז ילדותו הוא מתלווה לסיוריו של אביו.
בשאר, שהוא בעל תואר ראשון בארכיאולוגיה והיסטוריה, אומר בריאיון:
“لوالدي علاقة فريدة من نوعها مع كل حجر من أحجار القدس، كان وما زال يردد أمامي وأمام المشاركين بالجولات جملة لا تمحى من ذاكرتي وهي،
أتمنى لو أكون حجرا من أحجار مدينة القدس لأنها الوحيدة الباقية وتشهد على من عمل من أجل المدينة ومن خانها”.
לאבי יש קשר מיוחד במינו עם כל אבן מאבני ירושלים, הוא נהג ועודנו נוהג לומר, בפניי ובפני המשתתפים בסיורים, משפט שחקוק בזכרוני, והוא:
“הלוואי שהייתי אבן מאבני ירושלים שכן היא היחידה שנותרה והיא עדה לכל מי שפעל למען העיר ולמי שבגד בה”
=-=
בידיעה אחרת ממאי 2018 נמסר שבשאר נעצר ע”י “כוחות הכיבוש הישראלי” בביתו בשכונת בית חנינא בצפון ירושלים.
=-=-=
אבל מה עם הסרטון שבעקבות היעלמותו קראתם את כל הררי המילים האלה?
אמרתי לעצמי: לדף של אלקסטל היו מיליון עוקבים? מצאנו את האתר שלו? מדובר בגוף חדשות?
כן, כן וכן.
אז בטוח יש לו חשבון טוויטר.
בינגו!
הנה הכתבה האבודה מפייסבוק, אחת לאחת:
בסרטון המצורף מספר רובין אבו שמסיה (שלא הצלחתי להתחקות אחר מקור שמו הפרטי) מה קרה לסאמי (שלא הצלחתי להבין מה טיב הקרבה המשפחתית ביניהם):
המממ… בעצם הסקירה הקודמת באתר היא תמלול של דבריו של רובין בסרטון זה.
בחרתי להביא פה קטע קצר שטיפונת מחדש:
[…]
… בסבב אח’יה אלצע’יר ואעמאלה אלסיא’ה ג’אא’ת אלצ’רבה פי ראסה והו מן אח’ד’ אלעקאב בדלן ען אח’יה.
נחנ מתאכדין אנ ליס לה אי משאכל אח’רא ח’ארג’ אטאר משאכל אח’יה אלאצע’ר,
ליס לה אי משאכל בתאתן מע אי מג’מועאת, ליס לה אי עלאקה מע אי מג’מועאת (נקטע במקור)
[…]
… بسبب أخيه الصّغير وأعماله السّيّئة جاءت الضّربة في رأسه وهو من أخذ العقاب بدلًا عن أخيه.
نحن متأكّدين أنّ ليس له أيّ مشاكل أخرى خارج إطار مشاكل أخيه الأصغر،
ليس له أيّ مشاكل بتاتًا مع أيّ مجموعات، ليس له أيّ علاقة مع أي مجموعات
[…]
… בגלל אחיו הקטן ומעשיו הרעים נפלה המכה הזו על ראשו והוא מי שנענש במקום אחיו.
אנו בטוחים שאין לו שום בעיות אחרות מחוץ למסגרת של הבעיות של אחיו הקטן,
אין לו בעיות בכלל עם שום קבוצות, אין לו שום קשר לשום קבוצות (נקטע)
(התמלול והתרגומים שלי. שָלֵו)
כבר ציינתי פה שטוויטר הוא כלי נפלא? ולא, אין לי חשבון בו…
אני חשבתי שרובין הוא שם אנגלי.
כותב לנו בתגובות הקורא עלי מאהר ג’בארין, וגורם לי לקבור את הראש בכרית מרוב בושה, ש-
רובין הוא שמו הערבי של ראובן בן יעקב (אח של יוסף), רוּבִּין בן יעקוב روبين بن يعقوب בערבית.
רובין אבו שמסיה, סליחה…
=-=-=-=
בעבר פרסמנו את הדברים הבאים:
מילת היום מופיעה לבקשתה של הקוראת Ella Goldenberg, שכתבה לנו:
“היי!
לאחרונה נתקלתי במילה دوّار الشمس, חמנייה. הבנתי שיש תרגום נוסף והוא عبّاد الشمس ומעניין אותי לדעת מה המקור של כל מילה ומה ההבדלים ביניהן. בנוסף, המילה دوار היא גם כיכר אם אני זוכרת נכון ותרגום המילה عباد לפי המילון הוא עובד אלוהים, אז רציתי לשאול האם לדעתכם יש קשר בין התרגום המילולי של השמות השונים של הפרח לבין הפרח עצמו.
תודה רבה!”
אז מילת היום היא –
עַבַּّאדֶ אלשַּמְס عبَّاد الشَّمْس – חמנייה / חמנית
לשמיעה:
אם כן, לצמח הזה יש שני שמות בערבית:
מילת היום פירושה המילולי הוא: הסוגד לשמש, כמו שמאמין הוא עובד אלוהים
דַוַּארֶ אלשַּמְס دوّار الشّمس – הסובב סביב השמש
שתי המילים, עבאד ו- דואר, הן במשקל בעלי המלאכה.
היום נתמקד במילה שמש:
שַמְס شَمْس וברבים שֻמוּס شُمُوس
השורש הערבי ש.מ.ס עוסק בעיקר בשמש, ועקב כך הוא מופיע בביטויים רבים מאוד. בנוסף, וגם כמו בעברית, הוא עוסק בתפקיד הדתי של ה- שַמָּש, אם כי בערבית הוא מתייחס לתפקיד בכנסיה הנוצרית:
* הפועל שַמַס شمس בבניין הראשון – היה יום שמשי
* שַמְסַתֶ אלדֻּנְיַא شمست الدنيا – השמש זרחה (מיל’: העולם היה שמשי)
* הפועל שַמַּס شمّس בבניין השני – פרש דברים בשמש, ליבוש; השמש האירה וחיממה
* הפועל תְשַמַּס تشمّس בבניין החמישי – השתזף
* הפועל אִסְתַשְמַס استشمس בבניין העשירי – השתזף, ישב בשמש
* עֵינֶ אלשַּמְס عين الشّمس – גלגל החמה
* בַּאיֶן זַיּ עֵינֶ אלשַּמס باين زيّ عين الشّمس – ברור כשמש
* נַטַּ’ארַת שַמְס نظّارة شمس / נַטַּ’ארַאת שַמְסִיֶּה نظّارات شمسيّة – משקפי שמש
* חַרְף שַמְסִיּ حرف شمسيّ – אות שמש (בערבית. אחת מ- 14 אותיות לפניהן הלמד של אל- הידיעה נאלמת ובמקומה מופיע דגש על האות הראשונה של המילה)
* כֻּלְפַה שַמְסִיַּה كُلفة شمسيّة או בֻּקְעַה שַמְסִיַּה بقعة شمسيّة – כתם שמש (במובן האסטרונומי)
* שַמְסִיֶּה شمسيّة וברבים שַמְסִיַּאת شمسيّات – שמשיה; מטריה; סככה; תריס; אהיל; מצנֵחַ (פחות בשימוש)
* שַמַּאס شمّاس, במשקל בעלי המלאכה – שַמָּש, בכנסיה; כשם תואר: קשה עורף
* שַמוּס شموس – קשה עורף, עקשן (זכר ונקבה)
* חַמַּאםֶ אלשַּמְס حمّام الشّمس – דוד שמש; אמבטיית שמש
* וַרַק עַבַּאד אלשַּמְס ورق عبّاد الشّمس – נייר לקמוס (מיל’: נייר חמנייה, ואין לי מושג מדוע הוא נקרא כך בעברית)
* שֻעַאע / אַשִעַּתֶ אלשַּמְס شعاع / أشعّة الشّمس – קרן / קרני השמש
* שַמֶסְתֹה עַאלְיֶה شمسته عالية – השכים קום מאוחר (מיל’: השמש שלו גבוהה בשמיים)
* מַא בַּעְרַף לֵיש דַאיְמַן הֵיכּ בִּתְעַ’יֶּם עַנְדְנַא וּבִּתְשַמֶּס עַנְד עֵ’ירְנַא ما بعرف ليش دايمًا هيك بتغيّم عندنا وبتشمّس عند غيرنا – אני לא יודע למה תמיד אצלנו ככה מעונן בעוד שאצל זולתנו השמש זורחת (צורה ציורית במיוחד לפתגם הדשא של השכן ירוק יותר)
את המילה שמּוּס, ככינוי חיבה, פגשנו בשיר היפה של פירוז, שהופיע בפוסט הבא:
=-=-=-=
נסיים עם מסע קצר בארצנו:
כולם מכירים את מג’דל שמס בקצה רמת הגולן, בואך אתר החרמון.
אומרת ויקיפדיה:
“מקור שמו של הכפר מג’דל שמס הוא בארמית (ההגייה השתנתה בהשפעת הערבית), ומשמעותו “מגדל השמש”, זאת מאחר שבשל גובהו של היישוב (בין 1120 – 1230 מטרים מעל פני הים) מאירות אותו קרני השמש, עם הזריחה, קודם לשאר היישובים בסביבה. היישוב הוא היישוב הגבוה ביותר במדינת ישראל.
יש סוברים, כי שם זה בא לשמר את שמה של “בית שמש” המקראית, הנזכרת בספר שופטים כאחת הערים בנחלת שבט נפתלי”.
ויקי בערבית מוסיפה, בנוסף לשפע מידע נוסף:
סבורים שחירם מלך צור הוא זה שציווה לבנות במקום מקדש פניקי לשמש.
ועל נוּר שַמְס שמעתם?
“נור א-שמס (בערבית: مخيّم نور شمس) הוא מחנה פליטים מזרחית לעיר טולכרם, מדרום לכביש 57. מחנה הפליטים הוקם בשנת 1951. פירוש שמו
הוא “אור השמש” “.
בניגוד לגרסת ויקי בעברית, השם אינו מיודע בערבית: אור שמש, וכן, זה הפתיע גם אותי. מוזר.
=-=-=-=-=
ידידתי הקוראת רויטל בטאט הזכירה לי בזמנו ששכחתי את:
“אַנְטוֹן שַמַּאס (בערבית: أنطون شمّاس; נולד ב-1950) הוא סופר, משורר, מתרגם ועורך ערבי ישראלי.
ביוגרפיה
אנטון שמאס נולד בכפר הערבי נוצרי פסוטה שבגליל המערבי. המשפחה עברה לחיפה כשהיה בן 12, ושם סיים את בית הספר התיכון. השלים את לימודיו באוניברסיטה העברית בירושלים. השתלם בספרות אנגלית, בתולדות האמנות ובספרות ערבית. בין השנים 1970–1976 ערך שמאס את הירחון הספרותי הערבי “אל-שרק” (המזרח). בירחון זה פרסם לראשונה את יצירותיו, מקור ותרגום. […]” (ויקיפדיה)
זה היה הפוסט ה- 1,542 שלנו.
שיהיה יום מצוין ושבוע טוב,
ימאמה, שלו ורני
מיזם ערביט הוא זוכה פרס “קרן שרוני” לשנת 2022.
זהו מיזם התנדבותי ללא מטרות רווח. טעינו במתן קרדיט לתמונה או פספסנו אותו? עדכנו אותנו כדי שנתקן.
